Übersicht

This event explores the central role of emotions and affects as political, collective, and historically situated forces that shape feminist mobilizations, experiences of violence, and processes of knowledge production. By focusing on these distinct yet intertwined aspects, we invite interdisciplinary and transnational dialogue on how feelings—such as fear, shame, and numbness—circulate within feminist movements and within the research practices that engage with gender-based violence.

‚Gender‘ ist in den letzten Jahren zum politischen Kampfbegriff geworden. Die Forschung über dieses Phänomen boomt. Bislang fehlen jedoch systematisch vergleichende Analysen, die auch die historische Tiefendimension des Phänomens beleuchten. Auch die Wechselwirkungen von Antifeminismus mit Prozessen der Entdemokratisierung sind noch nicht hinreichend ausgeleuchtet. Der Vortrag bietet einen Überblick über das Forschungsfeld und über weiterführende Fragen.

In this talk, I discuss the current conjuncture of late fascism by drawing on black radical and anti-colonial readings of fascism, and its relation to colonialism, capitalism and imperialism. I focus especially on anti-colonial feminist readings and bring these into conversation with contemporary abolitionist thought and practice to sketch out the (im-)possibilities of anti-fascist horizons.

Gender ist keine Erfindung des Feminismus. Vielmehr wurde Geschlecht – und damit gemeint war Frau- und Mannsein aufgrund sekundärer Geschlechtsmerkmale und nicht von Identität/en – zum zentralen Ein- und Ausschlusskriterium für gesellschaftliche Handlungsspielräume seit der Französischen Revolution. Deswegen ist der oft gestellten Frage, ‚Warum sind Frauen auf der Seite autoritärer Bewegungen?‘, nur mit der Gegenfrage beizukommen: ‚Warum sollten Frauen es nicht sein?'

Im 21. Jahrhundert erleben wir ein globales Aufleben faschistischer Tendenzen. Liberale Demokratien, vom Neoliberalismus zerrüttet und politisch polarisiert, kippen vielerorts in autoritäre Selbstverteidigung. Rechte Bewegungen affirmieren Zerstörung auf neuartige Weise, indem sie sich zentral auf “Freiheit” berufen. Dabei bricht das Versprechen der Moderne in seine düstersten Bestandteile: In der Selbstverteidigung und Bejahung zerstörerischer Objektbeziehungen lässt sich für einen flüchtigen Moment die hyperbolische Freiheit des Eigentümers realisieren.